大分市子ども風土記 佐賀関編（１）神々の海 表面

ねんど人形写真「大分市子ども風土記 佐賀関編（１）神々の海」と、「（２）鬼八伝説」

〜大分市の、新たな形の名刺代わりとなるでしょうリーフレットが出来ました。

大分市子ども風土記 佐賀関編（１）神々の海 裏面

海女の神・黒砂（イサゴ）と真砂（マサゴ）

大分市佐賀関大黒地区「ビシャゴ浦の姉妹岩」に祀られている、海女の神イサゴとマサゴ。

海部族の祖シイネツヒコの命で、豊予海峡海底の大ダコから宝剣を得てカムヤマトイハレビコ（後の神武天皇）に献上するが、姉妹は、力を使い果たして息絶えてしまった。

剣は、イハレビコの祖先の神イザナキノミコトの御神剣だった。

拙ねんど人形写真のリーフレット「大分市子ども風土記 佐賀関編」〜「（１）神々の海」「（２）鬼八伝説」２種のデザインがようやくほぼ完成して、来週には印刷に回せそうです。

それにしてもデザイン工程はさすがに本職さんにお願いしないことには、自分でやってたらいつになったら出来上がるのか日にちがかかってたまりませんな(^ω^) まあレイアウトに合わせて写真をもうちょっと変えたいなとなった時など、すぐにフットワーク軽く再撮影できるのでそこは良いのですが。


The sisters of Isago and Masago took up the sword from the big octopus on the ocean floor.
But the sisters ran out of strength exhausting their power.

Myth of Japan.
Saganoseki,Oita-shi, Oita-ken

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早吸日女神社と宝剣タコ

佐賀関の海底で、イザナキノミコトの神剣を守っていた大ダコ。

早吸日女神社では、タコはヤオヨロズノカミの眷属（神様の使い）とされている。

In the Hayasuhimejinja shrine, Octopus is a family of gods.

Myth of Japan.
Saganoseki,Oita-shi, Oita-ken

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早吸日女神社とイザナキの神剣

カムヤマトイハレビコは、佐賀関の地にイザナキノミコトの神剣を奉納し、これが御神体となって、早吸日女神社のはじまりとなった。

Kamuyamatoiwarebiko dedicated the sword of God to Saganoseki.

This is the beginning of Hayasuhimejinja shrine.

Myth of Japan.
Saganoseki,Oita-shi, Oita-ken

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海女の神 イサゴとマサゴ

「権現礁（ごんげんべい）」という岩礁の前で、カムヤマトイハレビコの船団は突然、動かなくなった。

海底を見ると、大ダコがいて「イザナキノミコトの宝剣」を大事に守っている。

シイネツヒコの命を受けた�� イサゴ �≠ﾆ�� マサゴ �� 姉妹が、大ダコから剣を得てイハレビコに献上するが、力を使い果たして、息絶えてしまった。

A big octopus with the sword of God, and "Isago" and "Masago" sisters to challenge it.

Myth of Japan.

Saganoseki,Oita-shi, Oita-ken

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海部族の祖 シイネツヒコ

カムヤマトイハレビコの船団を出迎え、海の道を先導するシイネツヒコ。

やがて、イハレビコが「ヤマト」の国を建国し、初代神武天皇となり、そして、シイネツヒコは初代の倭国造となった。

Ancestor of the tribe of the sea, "Shiinetsuhiko".

Myth of Japan.

Saganoseki,Oita-shi, Oita-ken

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神々の海 黒砂と真砂（いさごとまさご）

大分市佐賀関の昔話「神々の海」より、「黒砂と真砂（いさごとまさご）」。

カムヤマトイハレビコ（後の神武天皇）東遷の途上。海部族の祖といわれる国津神シイネツヒコの先導を得て豊予海峡速吸の瀬戸に船団を進めるイハレビコだったが、佐賀関高島付近の権現礁（ごんげんべえ）と呼ばれる暗礁地帯でなぜか船が動きを止めた。見ると、海底に巨大なタコがおり、宝剣を抱えて守っている。

宝剣は、イハレビコの祖先の神・イザナキノミコトが黄泉の国から戻り禊で身を清めた際に海に落とされたものだった。

シイネツヒコは海女の神イサゴとマサゴ姉妹に命じ、巨大タコから宝剣を取り上げさせた。イサゴ、マサゴは役目を果たして海底から戻りイハレビコに宝剣を捧げると、力を使い果たして息絶えた。

イハレビコは宝剣を自ら祀り、建国を誓願した。これが、佐賀関早吸日女神社の御神体となり神社の始まりであるとされる。


佐賀関大黒地区ビシャゴ浦には、しめ縄が張られた緑泥片岩の岩礁があり、イサゴとマサゴを祀る「姉妹岩」と呼ばれている。また佐賀関港には、イハレビコが船を泊めた「ともづな岩」があり、そのすぐ横にはイサゴ・マサゴの碑が建てられている。

近々、ねんど人形ロケ写真でお目にかけましょう。




巨大な宝剣タコ・・は、また次に作ります(^ｑ^●)

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ねんど人形 シイネツヒコ

大分県の旧海部郡（現在の佐賀関〜臼杵〜津久見〜佐伯）を本拠地としていた、古代海部族の祖とされる、シイネツヒコ（椎根津彦）。今年最後に完成のねんど人形です。

カムヤマトイハレビコ（後の神武天皇）東遷の折、速吸門より亀に乗って釣りをしながら現れた翁の姿の神で、海の道を導き、神武天皇のヤマト建国により最初の倭国造となった。つまり日本建国時の最初のナンバー２が、大分ととても関わりの深い神様だったわけです（※）。シイネツヒコとイハレビコは従兄弟同士とも伝わっています。

（※）速吸門は、「日本書紀」では豊予海峡を、「古事記」では吉備国の児島湾口を指すとも考えられている。大分市佐賀関には椎根津彦神社、岡山にはシイネツヒコの亀の化身とされる大岩を祀る亀石神社（かめいわじんじゃ）がある。

最も古い日本の昔話「浦島太郎」の原型のひとつでもあるシイネツヒコ。

青亀（おうぎ）の背にのって兵庫県の神戸市の浜に漂着したという伝承があり、それが同市青木（おうぎ）の地名の由来となったといいます。なので亀の色を青色にしました。




シイネツヒコが手にしているのは「潮満珠（しおみつたま）」又は「潮涸珠（しおふるたま）」。「海幸彦、山幸彦」の神話にも出てきた、海と水を操るといわれる神宝です。海幸山幸神話も、浦島伝承のモデルのひとつですね。

京都の籠神社にあるシイネツヒコの像が、この珠を持って青亀に座っており、佐賀関の椎根津彦神社のシイネツヒコが何故京都に？ と調べたことから、シイネツヒコ人形のデザイン制作をはじめたのでした。

豊予海峡の海と島々を背景に、カムヤマトイハレビコ人形と絡めた物語ロケ写真撮影が楽しそうです。

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高島とカムヤマトイハレビコ

神話の島「高島」。ウミネコ営巣地の南限の島として観光シーズンを迎えた高島は、神話の時代に「高貴な方」が立ち寄られたことから、その島名の由来となったといいます。

高貴な方とは、カムヤマトイハレビコノミコト＝後の神武天皇の、東遷の折でした。

高島はビロウ樹の自生北限、アコウ樹やハマユウなど亜熱帯植物の繁殖地としても知られます。

５月の中旬、大分市の調査隊チームに同行し、カメラを持って高島初上陸しました。・・その日は生憎終日の雨でしたが（笑）、カメラレンズも眼鏡も水滴で真っ白になりながらも、記録写真のシャッターを押しました。また次回、好天のチャンスに再上陸して、じっくり写真撮影を楽しみたいですね。

雨の高島に上陸！




ビロウ樹。現在４本ほどの自生が確認されているようです。




旧軍の弾薬庫跡。１日かけて、周辺をじっくり撮影したいです。




道なきジャングルを、奥へ奥へ登っていきました。この日より３日間、仕事が終わるとバタンキューで寝込みました。運動不足です(^ω^；

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カムヤマトイハレビコノミコト

新作ねんど人形「カムヤマトイハレビコノミコト」、建国記念日に登場。

イハレビコノミコトは今から2677年前の神話の時代の今日、「ヤマトの国」を建国し、初代・神武天皇に即位したと、記紀日本神話物語に描かれています。今年最初の本格ねんど人形。何とか完成が本日に間に合いました。

大分佐賀関にイハレビコ東遷神話ゆかりの島がありますので、お天気を見てねんど人形写真のロケ撮影に出かけるのが、今からとても楽しみです。

イハレビコノミコトの弓に留まっているのは「金鵄（きんし）」。イハレビコ東遷神話の折に、金色の鵄（とび、トンビ）が降りてきて光を発し、イハレビコの力になったといいます。

ちゃんと弓の先に留まれるのか、作ってみるまで分かりませんでしたが、弓の弦にピアノ線を使って何とかなりました。１パーツで造形していますが、写真で見るとちょっとそれと分かりにくい感じなので、深緑色系あたりの色で、目玉など作って入れると良さそうですね。

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日本の神話 イザナキノミコトと、カムヤマトイハレビコノミコト

新作ねんど人形「カムヤマトイハレビコノミコト」完成の前に、イザナキノミコトの物語「国産み」「黄泉の国」「三貴子（みはしらのうずのみこ）」の神話ををおさらいしておきましょう。

「国産み」
まだ何もなくどろどろと漂っていただけの混沌とした大地を、イザナキ、イザナミの夫婦神が、天浮橋（あめのうきはし）から天沼矛（あめのぬぼこ）でかき混ぜて、大八島国（おおやしまのくに）〜日本列島を産み落とした。

「黄泉の国」
イザナキ、イザナミは国産みの次に「神産み」をし、様々な神々を生み出したが、火の神カグツチを出産の際にイザナミは火傷を負って死んでしまった。

イザナミの死を悲しんだイザナキは死者の国である「黄泉の国」までイザナミを取り戻しに行くが、変わり果てたイザナミの姿に恐れおののいて逃げた。

「三貴子（みはしらのうずのみこ）」
生者の国に戻ったイザナキは黄泉のケガレを清めるために「禊ぎ」をする。この時にも様々な神々が誕生し、最後にイザナキが左目を洗うとアマテラス、右目を洗うとツクヨミ、鼻を洗うとスサノオが生まれた。

・・この「禊ぎ」神話の続きが、大分の佐賀関半島のイハレビコ東遷神話にあり、私が参道沿いに住まわせて貰っています早吸日女神社と大きく関わってきます。続きをどうぞ、お楽しみに(^ω^)

黄泉の国の入り口・黄泉比良坂のふもとまで逃げたイザナキ。そこにある桃の木の実を取り、イザナミの命で追ってくる黄泉の軍勢に投げつけると、ようやく退けた。

｢いとしい私の夫よ。あなたがこんなことをするのなら、あなたの国の人を一日千人、殺してやるわ｣
｢いとしい妻よ。おまえが千人殺すなら、私は、一日に千五百の産屋を建てよう｣
（「ふるさと読本いずも神話／島根県教育委員会」より抜粋））

千人引きの大岩で黄泉比良坂をふさぐイザナキに、イザナミが告げた。日本最初の夫婦神のお別れのお話ではあるのですが、ここで２人とも互いに「いとしい私の夫よ」、「いとしい妻よ」と呼び合っているのが良いですね。

イザナミが一日千人の命を奪い、イザナキは千五百の命が生まれるようにする・・この時に交わされたイザナキとイザナミのこの言葉により、日本の人口は増えていくようになったといいます。



｢あなたが早くいらっしゃらなくて残念です。私は、黄泉の国で作った食べ物を口にしてしまったので、もう帰れません。でも、いとしい私の夫よ。あなたが来てくださったので、黄泉の国の神と相談しましょう。その間、けっして私を見ないでください｣

と言って、（イザナミは）黄泉の国の御殿の中に入りました（「ふるさと読本いずも神話／島根県教育委員会」より））。

しかしイザナミを待ちきれないイザナキは、髪のみづら（古代のヘアスタイルの、横に束ねたアレ）にさしていた櫛の歯に火をともし、御殿のイザナミを覗き見てしまった。死者として腐り果てていたイザナミの身体には、蛆がたかり、頭、胸、腹、陰部、両手、両足に八種の雷神が発生して、ゴロゴロと音を鳴り響かせていた。

恐れおののき、黄泉の国から逃げ帰るイザナキ。



見てはならないといったのに、どうしてあなたは私に恥をかかせるのですか！！ ・・イザナミはヨモツシコメ（黄泉醜女）達に命じ、イザナキを追わせた。イザナキが頭飾りや櫛の歯を投げて山ぶどうや竹の子に変えると、ヨモツシコメ達はそれに食らいつく。食い意地が張っていて、使命が果たせません（笑）。

イザナミはさらに、八雷神に千五百の黄泉の軍勢をつけて、イザナキを追わせた。

「黄泉醜女」とは、本来は「黄泉の国の霊力の高い女」という意味なのだそうですが、可愛くしたかったのでちびっ子みたいなデザインにしました。2012年の古事記編纂1300年「神話博しまね」では、「しこめちゃん」という愛称で親しんでいただけました。

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「高貴なお方」製作中

大分佐賀関半島の沖合い、豊予海峡に浮かぶ離島「高島」の名は、神話の時代に日向の国からの東遷の途上であった「高貴なお方」がお立ち寄りになったことから、そう呼ばれるようになったといいます。

高貴なお方とは、「カムヤマトイハレビコノミコト」。イハレビコノミコトはこの後ヤマトの地で東遷を成し、紀元前660年２月11日（旧暦１月１日）に初代神武天皇として即位。この日が、日本の建国記念日となっています。

昨夏に佐賀関支所に着任し、今年最初に製作のねんど人形としては、まさにこちらイハレビコノミコト以外にありえませんね。故郷大分にも、ライフワークである記紀神話にまつわる場所があって良かった。ちなみに現在私が宿を借りている、早吸日女神社のある地区は「須賀（すか）」と言い、イハレビコノミコトがこの地は清々しと称えられたことから名付けられたといいます。

さて製作中のイハレビコノミコトを見守っておられるのは、イザナキノミコト。記紀神話物語では特に接点のないお二柱の神々ですが、佐賀関では「速水の瀬戸の海底で宝剣を守っていた大ダコ」「黒砂・真砂（いさご・まさご）の海女姉妹」の神話があり、お二柱を結びつけます。

そのお話は、また今度(^ω^)